פסוק א:לברי. ברור ונקי מעכירת עון:
פסוק ב:אשורי. הרגלים שפוסע בהן כמו לא תמעד אשוריו (לעיל ל״ז):
פסוק ג:בהוללים. ענין סכלות כמו והתהוללו הרכב (ירמיהו מ״ו:ט׳) ור״ל רשעים כי אין אדם עובר עבירה אא״כ נכנס בו רוח שטות:
פסוק ד:חרצבות. קשרים ואסורים כמו פתח חרצבות רשע (ישעיהו נ״ח:ו׳) ור״ל תחלואים ומכאובות ובריא. מלשון בריאות:
פסוק ו:ענקתמו. מל׳ ענק והוא עדי הצואר:
פסוק ו:יעטף. מל׳ עטיפה ומכסה:
פסוק ז:משכיות. ענין הבטה וכן מי יתן לשכוי בינה (איוב ל״ח:ל״ו) והוא הלב המביט וחושב הנולדות ומושכלות וקרוב הוא ללשון ארמי כי מצפה (בראשית ל׳) תרגומו סכותא:
פסוק ח:ימיקו. מלשון המקה והמסה:
פסוק י:הלום. הנה כמו אל תקרב הלום (שמות ג׳:ה׳):
פסוק י:ימצו. מלשון מציצה:
פסוק יב:השגו. גדלו כמו כארז בלבנון ישגה (לקמן צ״ב):
פסוק יב:חיל. עושר כמו חיל כי ינוב (לעיל ס״ב):
פסוק יח:למשואות. ענין חושך כמו אמש שואה ומשואה (איוב ל׳:ג׳):
פסוק יט:ספו. ענין כליון כמו ספתה בהמות (ירמיה י״ב):
פסוק יט:בלהות. הוא הפוך מן בהלות:
פסוק כא:יתחמץ. מלשון חומץ ובא בדרך השאלה על הכעס:
פסוק כא:אשתונן. מל׳ שנון וחדוד:
פסוק כו:שארי. בשרי כמו אם יכין שאר לעמו (לקמן ע״ח):
פסוק כז:הצמתה. ענין כריתה כמו עצמו מצמיתי (לעיל ס״ט):
פסוק כז:זונה. ענין הסרה ועל שם זה נקראת המנאפת בשם זונה על אשר סרחה מדרכי הצניעות:
פסוק כח:מלאכותיך. מלשון מלאכה ומעשה: