פסוק א:עשרה אלף. מלעיל הטעם בסי"ן:
פסוק ב:מרבע. בספרים ישנים כ"י ומהדפוס הבי"ת בפתח:
פסוק ג:קדשים. אין בקו"ף מאריך בספרים כ"י וגם במקצת דפוסים:
פסוק ד:מקום לבתים. במקצת ספרים כתיבת יד לבתים הלמ"ד בפתח ובספר אחר כתיב לבתים ונכתב בצדו נראה לי לבתים מכח המסורת:
פסוק י:יהי לכם. כן כתיב במדוייקים יהי לא יהיה:
פסוק יא:מעשר החמר. וכן מעשר הבת שבסמוך העי"ן בשוא פשוט בשניהם ובנחמיה יו"ד ארחיב הדבור בזה הענין בעזרת האל:
פסוק יז:ובחדשים ובשבתות בכל. בנביאים עם פירוש הריא"ז כתוב ובחדשים ובמעדים ובשבתות ובכל ואיש שוגה ופתי היה מי שכתב כן:
פסוק כא:חג שבעות. כן כתיב מלא וא"ו תניינא עיין מסורת ירמיה ה':
פסוק כג:תמימה ליום. כל תמימם דבעירא חסר יו"ד בתראה בר מן א' ואיל מן הצאן תמימים יעשו לעיל סימן מ"ג: