פסוק א:אחרי הדברים והאמת האלה. חזקיהו ויהודה לשוב לעבודת אלהי אמת בא עליהם סנחריב, כי אע"פ שחזקיהו היה לבו שלם ביהודה היו דברים רעים ולא היה לבבם כולם שלם עם ה' כמו שאמר ישעיה הנביא בהרבה מתוכחות שאמר עליהם:
פסוק א:ויאמר לבקעם אליו. וכן עשה כמו שאמר במלכים ויתפשם, וכמוהו לשכב את בת יעקב, להרגו בערמה והדומים להם:
פסוק ד:ואת הנחל השוטף. הוא גיחון והיה אז מלא ושוטף וסתמו אותו:
פסוק ה:שלח לרב. חרב והוא כלל לכלי זיין, וכן ואיש שלחו בידו:
פסוק כג:וינשא לעיני כל הגוים מאחרי כן. משפטו ויתנשא, ופי' כמו מתנשא לאמר שהתגאה מפני הגדולה והכבוד שהיה לו וזה שאמר כי גבה לבו:
פסוק כח:וארות. אבוסים ותרגום אבוס בעליו אוריה דמרוהי:
פסוק כח:ועדרים לאורות. הוא הפוך מן אוריות, ועדרים פי' מערכות, וכן עדרי מערכה בלבב שלם:
פסוק ל:העליון. נראה כי שני פלגים היה נחל גיחון והעליון סתם, ואני תמה ממה שארז"ל סתם מי גיחון ולא הודו לו והנה כתיב למעלה ויועץ עם שריו וגבוריו לסתום מימי המעינות ובכלל שריו חכמי ישראל עמו שכתוב שרי האלפים והם היו החכמים והשופטים, ובהגדה מצאתי סתם מי גיחון והסכימה דעתו לדעת המקום:
פסוק ל:ויישרם למטה מערבה. משפטו ויישרם ובנוח היו"ד פ"א הפעל הוטלה תנועתה על היו"ד הנוספת, מערבה מלעיל והה"א נוספת ר"ל יישירם והעמידם למטה מהארץ על ידי חריצים לצד מערב לעיר דוד:
פסוק לא:במליצי שרי בבל. סמוך על סמוך וכן נהרי נחלי דבש וחמאה, מבחר הטוב לבנון ופי' מליצי מענין מליצה:
פסוק לא:לדעת כל בלבבו. כל אשר בלבבו והוא שמח אליהם והראם את כל בית נכאתו וכל זה לכבוד והתגאה בהם והש"י חשב לו זה לעון, ופי' לדעת שידעו בני האדם:
פסוק לג:במעלה קברי בני דוד. במקום המעולה שבהם כלומר עם הטובים שבהם וכן אמרו רז"ל אצל המעולים שבמשפחה ומאן נינהו דוד ושלמה: