הורד עדיך מעליך. ר"מ מקוצי ז"ל פירש שהעדי הוא דם הברית שהיה על בגדיהם דומה כמו שקיימו כל המצות והתורה והחכמים שבהם הורידוהו מעצמם כשחטאו בעגל כמו שנא' ולא שתו איש עדיו עליו ועכשיו צוה המקום לכלם שיורידוהו לפי שעברו על אנכי ועל לא יהיה לך. וי"מ ולא שתו היינו ישראל שחטאו בעגל אבל משה לא הורידו מעליו לפי שלא חטא ואמר לו המקום גם אתה הורד עדיך מעליך מפני חלישות דעת של ישראל עכ"ד:
פסוק יא:
ושב אל המחנה. פירש"י בי"ז בתמוז נשתברו הלוחות בי"ח שרף העגל ודן החוטאים בי"ט עלה. וקשי' לחזקו' שהרי פירש"י לעיל בפרשת יתרו גבי ממחרת בי"ז בתמוז ירד ושבר הלוחות ולמחרת עלה בהשכמה ושהא פ' יום וירד ביום הכיפורים וכו'. וכן בפ' עקב פי' כן שם וז"ל ואתנפל בראשונה מ' ימים נמצאו כלים בכ"ט באב שהוא עלה בי"ח בתמוז וכו' צ"ע עכ"ד. וגם פירש"י גופיה קשי' ליה שפי' כאן בכ"ח אב נאמ' לו ועלית בבקר אל הר סיני לקבל לוחות אחרונות ועשה שם מ' יום שנא' ואנכי עמדתי בהר כימים הראשונים בי' בתשרי נתרצה ומסר לו לוחות אחרונות וירד וכו' עכ"ל הרי לפי זה חסר לך יום אחד שלם ולילה אח' מן מ' יום ומאותם ל"ט יום עצמם חסר לילה אחת שהרי עלה ביום כ"ח אב לבוקר וירד בי' בתשרי כמו שפירש"י כאן ואפי' תימ' דאלול דההוא שתא מלוייה מליוה מ"מ חסר לנו לילה אחת ממנין מ' יום שלמים עם לילותיהם שעד כאן שלמים היו כדכתוב בפרשת עקב אנכי עמדתי בהר כימים הראשונים ארבעים יום וארבעים לילה ואפי' לרש"י שפי' בפרשת עקב שמ' יום האמצעים כלים (בצר) בכ"ט באב מ"מ חסר לנו לילה אחת ממנין מ' יום שלמים שהרי במ' יום אחרונים נאמר ועלית בבקר עד"י ב"א:
פסוק יז:
ויאמר גם את הדבר הזה אשר דברת אעשה. עוד י"ל פני ילכו כשילכו בארץ ישראל ואמר לו משה אם אין פניך הולכים מיד אל תעלנו מזה. ורש"י פי' וז"ל לא אשלח עוד מלאך אלא אני בעצמי אלך כמו ופניך הולכים בקרב ויאמר אליו בזה אני חפץ כי על ידי מלאך אל תעלנו מזה עכ"ל: